曹娥碑？曹操随从的规模似乎太寒酸了

　　历史上有没有曹操读石碑的记录呢？当然有，不用历史学专家回答，一般对《三国演义》比较熟悉的人就可以脱口而出：曹操曾经和杨修一起研究过曹娥碑。

　　先说曹娥碑，这是中国书法史上的一座名碑，为了表彰孝女曹娥，公元151年，会稽地方官府为其立碑。后来，蔡文姬的老爸蔡邕来到了石碑前，摩挲赞叹，徘徊不去，实在忍不住激动的心情，就在碑阴刻下“黄绢幼妇，外孙齑臼”，其实是给此碑设下一道密码。

　　密码到底怎么解？蔡邕之后没过多久，有两个聪明人也来到曹娥碑前，也是赞叹不已，然后对“黄绢幼妇，外孙齑臼”这道密码很感兴趣，开始破解。其中一个最先破解，称这道密码的意思就是“绝妙好辞”。率先解开密码的人，就是杨修，另外一个稍慢的，是曹操。

　　杨修这样解释：黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。

　　想必大家对这段佳话已经很熟悉，就没必要展开解释。然而，这个故事和《读碑窠石图》一结合，还是有问题的。不是说故事有问题，而是说画中人的身份认定有问题。虽然曹操和杨修可能解读过曹娥碑，或者说这个传说被社会所承认，但是，为什么堂堂一个曹丞相和杨修去祭祀曹娥庙，怎么不见浩浩荡荡的队伍呢？虽然不是什么大的仪式，但贵为东汉丞相，几十个随从还是有的吧。画中稀稀疏疏两个人，孤零零的一位老者，全无王者或者大臣的排场，感觉只是民间的闲云野鹤，怎么可能是威震天下的曹孟德呢？而且，杨修哪去了？再说，曹操这么重要的人物，怎么好意思让他骑一头驴子呢？

　　这是一个大疑点。然而，也不是说不能解释。因为李成画作的风格是萧瑟孤傲，冷清寒寂，就算是曹操这样的一代英雄，也得遵循他的画风，冷冷清清地出现在画面上，其实也恰好能显示曹操这种人物的高冷范。让曹操骑驴子还是骑马，还不是由画家说了算。

　　从这个方面来看，说是曹操似乎也是成立的。

　　堕泪碑？似乎更符合孟浩然的语言风格

　　图中骑驴人是曹操的说法一度比较流行；然而，也有美术史专家认为，骑驴的人不是历史政治风云人物曹操，而是唐朝一位安静的宅男诗人孟浩然。

　　孟浩然读石碑也是有记录的，而且是他自己记录的。孟浩然有诗云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”话说孟浩然有一年登上襄阳的岘山，在岘山山脉当中，有一座羊祜山，山上有一座石碑，名叫羊公碑，又名堕泪碑。孟浩然去游玩的时候，正好是水位下降，天气开始转寒的秋天，想起古往今来多少英雄豪杰成为过往，如今看到山上耸立的羊公碑，不免泪下沾襟。什么是羊公碑，为什么看到一块碑石会堕泪？这就不免提到一个重要的历史人物：羊祜。

　　羊祜是西晋的名将，顺便提一句，蔡文姬是他的姨妈。他生活在三国末期，其实当时蜀国已经灭亡，剩下西晋和东吴对立，羊祜带兵在襄阳前线，与东吴的陆抗对峙。羊将军不仅带兵有方，而且治理水平也杠杠的，将襄阳管理得很好，百姓安居乐业。羊祜死后，百姓们在山上立碑纪念羊祜，人称羊公碑，老百姓每次看到此碑，想起羊祜生前的功绩，不免纷纷堕泪，因此又称堕泪碑。

　　其实，中国古代的人，尤其文化人都有一种立碑的心理，羊祜本人也有这种期待。他有一次登山的时候，忽然伤感地说“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！如百年后有知，魂魄犹应登此山也”，其他人也是因为羊祜有这个愿望，才立了这块石碑的。来看这块石碑而堕泪的，不只是老百姓和孟浩然，陈子昂也堕泪，李白也堕泪，堕泪是这块碑的正确打开模式。

　　从画面的气氛和构成来看，解释成孟浩然似乎合理一点，稀疏的古树，零落的林木，苍凉的古碑，凄清的气氛，更符合堕泪这种姿势。两人观碑，冷清萧索，也更符合孟浩然山水田园诗人的身份。

　　其实，如果跳出到底是曹操还是孟浩然的争论，我们不妨将这座石碑，这个人物，解读成中国文化史上一切的石碑，一切的人物；古代中国无处不有石碑铭刻历史，无处不有人物驻足观赏这种铭刻的模式，这样理解也就对了。